“男人的天堂”不用養(yǎng)家

　　一位美國(guó)人在1922年來(lái)到了中國(guó)的西南部，在這里生活的二十七年中，他采集了大量的植物標(biāo)本，拍攝了大量的地理和風(fēng)土人情照片，世人為此而知道了中國(guó)云南，有個(gè)世外桃源般的麗江。

　　在這塊美麗的土地上，有一個(gè)還處于母系社會(huì)、仍進(jìn)行著走婚制度的摩梭族，而這個(gè)族群，其實(shí)也是納西族的一個(gè)分支。

　　聽(tīng)說(shuō)，麗江是男人的天堂，這里的納西男人是從來(lái)不用養(yǎng)家的，女人養(yǎng)家干活，男人負(fù)責(zé)“琴棋書畫煙酒茶”，只要會(huì)玩就可以了，越有知識(shí)的男人就越有地位，又因?yàn)橐耘譃槊�，所以戴眼鏡的黑胖男人在這里就是極品。

　　1980年代，一名記者在古城關(guān)門口看到在古城原先的四方街菜市場(chǎng)，操刀賣肉的絕大多數(shù)是中年婦女，而男性則在一旁收錢、觀看。這一場(chǎng)景的描述讓人們對(duì)當(dāng)?shù)貗D女的地位不禁起了遐想。

　　史上，納西族婦女地位也曾高高在上，只是自從1723年漢族的流官統(tǒng)治麗江，大量的漢族的價(jià)值觀，包括父權(quán)社會(huì)的規(guī)范和父母包辦的婚姻制度開(kāi)始盛行，納西婦女不僅失去了對(duì)家庭的掌握，還有自由的愛(ài)情。

　　當(dāng)年的納西青年男女婚前有社交自由，談戀愛(ài)稱為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過(guò)各種節(jié)日活動(dòng)和紅白喜事場(chǎng)合相識(shí)交交往，定期約會(huì)于山間田野，對(duì)歌彈弦，傾吐衷腸，互贈(zèng)情物。這種傳統(tǒng)的社交自由，遭到儒家漢制的抵觸，相愛(ài)的青年往往不能成婚，于是就相約至玉龍雪山或村寨附近風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。純潔的愛(ài)情終于還是染上了一抹血色，令人感嘆不已。

　　納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚。舊時(shí)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表儔婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語(yǔ)“日蚌”，意為送酒，男孩長(zhǎng)到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說(shuō)親，雙方父母同意后，待女孩長(zhǎng)到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向婦家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。女家閉門，隔門唱盤問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門迎入，接親者即撤“開(kāi)門錢”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開(kāi)娘家。新娘進(jìn)夫家大門時(shí)，必須跨過(guò)門檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。

　　麗江女人殺豬比男人快

　　云南十八怪，其中有一怪，就是女人殺豬比男人快。

　　的確，這一點(diǎn)，在納西族女人的服飾上也同樣可以顯見(jiàn)出來(lái)。她們常常穿著藍(lán)色的服裝，背上披著一塊特殊的披肩，上面有七個(gè)圓形的綴物。披肩是羊皮制成的，大部分是黑白兩色，黑色喻地，白色喻天，披肩上的七個(gè)圓形綴物代表星星，頭上的飾物代表月亮，天地星辰縫在她們衣服上，整體連起來(lái)看簡(jiǎn)直是“披星戴月”。其實(shí)披肩不僅有裝飾作用，而且非常實(shí)用。納西族女人勞動(dòng)時(shí)，不習(xí)慣肩挑，大多用背馱．因此披肩又可當(dāng)墊肩使用。她們的服飾彰顯著她們的勤勞，蘊(yùn)涵著早出晚歸辛勤勞動(dòng)的情景。

　　娶個(gè)納西婆勝過(guò)十頭騾，一頭騾抵十匹馬。娶個(gè)納西族女人回家，就說(shuō)明你存量了100匹馬。納西族女人從早到晚干活，一年中只在大年初一睡一次懶覺(jué)，不但要刺繡縫衣、耕田種地，還要?dú)⒇i宰羊，個(gè)個(gè)都是能手。每個(gè)納西族女人都以自己的丈夫能修煉成一名東巴為豪，所以她們選擇了長(zhǎng)期的艱苦勞作。

　　呵呵，納西族男人才是真正的男人，逍遙自在。我們感慨地笑著說(shuō)。