議論文的寫作主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？這就是論證方法的問題。下面介紹幾種比較常用的論證方法：

      1、舉事例。舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法。如《要勇于跪倒在自己的面前》一文中這樣舉例：盧梭并沒有因為袒露自己曾有過的卑污而留下罵名；魯迅先生嚴格解剖自己，嚴格解剖我們的民族，毫不留情地批判國民的劣根性，也并沒有因此而為人民所怨恨；巴金老人并沒有因為揭露自己的丑陋而被人唾棄。作者的這些事例突出了自我反省的意義，很好地證明了論點。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。在此基礎上，要做到所舉事例有時代性、新穎性。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考的問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學家牛頓乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，與論點還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當，因為與寫作無關(guān)。

      2、講道理。這種方法是用人們已知的道理論據(jù)來證明論點。例如下面一段文字：魯迅曾這樣說過：“偉大的心胸應該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸�！睈鄣仙�也說過這樣的話：“偉大人物最明顯的標志就是堅強的意志，不管環(huán)境變到何種地步，他的初衷與希望仍不會有絲毫的改變。而終于克服障礙以達到預期的目的�！眰ゴ笕宋锷星胰绱�，我們這些人更應如此。這里提到的“重要的是堅強的氣概、百倍的勇氣”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明 “要笑對人生”這個論點是很有說服力的。

      不過在使用道理論證，特別是引用名言警句時，應注意：A、引用的內(nèi)容與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。B、對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。C、引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

      3、對比論證。對比是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量。例如《不要等“劉備”》一文中有這樣一段話：今天是一個崇尚知識、人才濟濟的時代。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，人們大都習慣于含而不露，“隱居于草廬中”，既渴望使自己的才能得到發(fā)揮，又不敢脫穎而出。其結(jié)果常常是自己的才華得不到應有的發(fā)揮，而社會則失去了一份寶貴的財富。他的才能幾時能被大家承認呢？……所以我們不能等待“劉備”的到來，過分寄希望于“伯樂”，應該把命運掌握在自己的手中。在岳陽市黃秀鄉(xiāng)有個年輕的黨委書記，他本是岳陽氮肥廠的后勤干部，在小青年中有“小諸葛”之稱。他想去干一番事業(yè)，于是自薦當任何一個鄉(xiāng)的黨委書記，岳陽市委批準了。他工作出色，成了岳陽市的新聞人物。如果他也像許多人一樣在那里等待，那么“劉備”再思賢若渴，識人善任，恐怕也不會發(fā)現(xiàn)一個后勤干部具有黨委書記的才干。這里將等劉備與不等劉備兩種情況擺在一起進行對比，其結(jié)果不言自明地告訴讀者：不要等劉備了，從而有力地證明了論點。