9月10日，在2014年市委黨校秋季主體班上，市委常委、宣傳部部長(zhǎng)吳善平向?qū)W員們作了一堂主題為“提高文化自覺，推進(jìn)文化崛起”的專題講座。講座從文化的力量、文化的窘?jīng)r、文化的特質(zhì)、文化的崛起這四個(gè)方面，闡述了文化建設(shè)的重大意義和面臨的問題，提出了推進(jìn)河源文化崛起之方略。尤其是首次對(duì)河源文化特質(zhì)進(jìn)行了概括提煉，即中原血脈、客家氣質(zhì)、嶺南風(fēng)韻。

     刊發(fā)吳善平同志的講座部分內(nèi)容，一方面，冀各界有識(shí)之士踴躍建言，進(jìn)一步厘清河源文化特質(zhì)之概念及其定義，以利于進(jìn)一步梳理河源本土文化的起源和形成過程，以及它的生存狀態(tài)和它所具有的多方位的現(xiàn)代價(jià)值；另一方面，冀喚起更多的人對(duì)文化的自覺性和覺悟，在全社會(huì)逐漸形成大氣候，為文化建設(shè)和文化發(fā)展提供可靠的基礎(chǔ)與保證，推進(jìn)河源文化崛起。

（注：因篇幅所限，講座中“文化的力量”和“文化的窘?jīng)r”部分的內(nèi)容，在此編發(fā)時(shí)未予收錄。）

        文化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總布局的重要內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告把文化建設(shè)推上了一個(gè)新高度，“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”首次寫入黨代會(huì)報(bào)告。黨和國(guó)家越來越重視文化建設(shè)，各級(jí)各地亦然。具體到我們河源來說，市委市政府提出實(shí)施“四大戰(zhàn)略”、推進(jìn)“三大崛起”，文化建設(shè)都占有一席，這從戰(zhàn)略高度上確立了文化建設(shè)在我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位。在推進(jìn)河源文化崛起的進(jìn)程中，我們有必要厘清河源的文化底蘊(yùn)特質(zhì)，以期探尋文化崛起之路徑。

河源文化底蘊(yùn)特質(zhì)

每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)，其文化都有自己的歷史底�和風(fēng)情特質(zhì)。河源的文化底蘊(yùn)特質(zhì)，概括起來是：中原血脈，客家氣質(zhì)，嶺南風(fēng)韻。

1.中原血脈

客家先民是中原人，是由中原漢人演化為漢族客家民系。上古時(shí)代，嶺南地區(qū)就有人類居住，但在秦朝之前，與黃河、長(zhǎng)江流域相比，嶺南地區(qū)的文明程度屬于相當(dāng)落后的蠻夷之地，秦始皇派兵平定嶺南之后，中原地區(qū)的文化進(jìn)入了嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的文明才得到了開發(fā)。“趙佗是南下干部第一人”，趙佗率軍駐扎龍川，使人上書秦皇“求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補(bǔ)”。“秦皇可其萬五人”，這是北方人向嶺南移居的第一批移民，也是最早的客家先民。這批人來到嶺南之后不久，中原地區(qū)即發(fā)生了陳勝吳廣起義，趙佗擁兵關(guān)隘，統(tǒng)一南嶺，建立南越國(guó)，自封南越王。南越國(guó)存在近百年，來自中原地區(qū)的秦朝將士及他們的家屬只能滯留在嶺南地區(qū)安居生息。到漢武帝時(shí)，南越國(guó)歸并漢朝，這些人留下的子孫也不可能再回到北方，名副其實(shí)地成為他鄉(xiāng)之客。筆者曾寫《麗人南遷詠頌》一詩：秦平百越頒皇旨，萬五佳人別故鄉(xiāng)。涉水攀山翻五嶺，經(jīng)風(fēng)浴雪到東江。佗軍營(yíng)帳傳歌鼓，山寨煙嵐送酒香。夜半遙瞻秦月語，長(zhǎng)留南嶺拓邊荒。

此后，在中國(guó)歷史上有幾次大規(guī)模的北人南遷，第一次是三國(guó)及南北朝“五胡亂華”之時(shí)，不少中原人為避戰(zhàn)亂而南遷；第二次是隋唐時(shí)期，因北方匈奴及其他外部入侵，加上唐末發(fā)生黃巢起義，致使大量北人離鄉(xiāng)背井，避亂南方；第三是宋朝期間，先是宋室南遷，由北宋轉(zhuǎn)為南宋，再后來忽必烈派兵馳驅(qū)南下，南宋朝庭又從長(zhǎng)江邊退到廣東，許多中原人民和大批的皇室貴宦及商賈文人隨朝庭來到了南方；第四次是元末明初，因政權(quán)更換，中原地區(qū)的許多民眾再一次為避戰(zhàn)亂南遷。這幾次大規(guī)模的北人南遷，隋唐以前的南遷北人都是以平民為主的，人數(shù)居多，卻缺乏文化底蘊(yùn)。宋元之后的北人南遷則不同，他們除了一般平民外，還有不少官宦人家、文人騷客和仁人志士，特別是宋朝，當(dāng)時(shí)中原文化非常繁榮，北人南遷是隨官府朝庭不斷南移而進(jìn)行的，他們不僅人來到南方，還帶來了濃厚的中原文化，從而提升了客家人社會(huì)地位和文化品位，促使客家民系和客家文化的繁榮。2000多年來，許多中原文化人到河源為官或游歷，傳播中原文化，盧綸、韓愈、蘇軾、蘇轍、李綱、楊萬里、吳潛、祝允明、王陽明等名家都留下了詩文。

客家文化傳承了中原文化，這在河源家訓(xùn)中得到集中體現(xiàn)。近年來，市委宣傳部組織開展了家訓(xùn)挖掘搜集活動(dòng)，共搜集到有關(guān)家訓(xùn)稿件1000多篇。河源有350多萬人840個(gè)姓氏，幾乎每個(gè)姓氏都有自己的祖訓(xùn)家規(guī)。“遺兒千秋富貴，莫若良言一句”。這些家訓(xùn)，文體多樣，或口口相傳，或刊布族譜，或鐫刻祠堂廊柱，或寓于花燈和民間藝術(shù)。家訓(xùn)內(nèi)涵豐富，涵括了遵紀(jì)守法、和睦親鄰、孝敬父母、祭祀祖先、關(guān)愛家庭、修身齊家等，傳承了中原傳統(tǒng)文化之精髓，集中體現(xiàn)了“十德”，即是仁、義、禮、智、信、忠、孝、儉、和、廉。如連平忠信鎮(zhèn)司前村村民大都姓吳，自祖上洪武年間落戶至今600多年，世世代代都恪守家訓(xùn)：一厚倫理二尊王法三救急難四和鄉(xiāng)里五勤本業(yè)六莫非為七周貧乏八謹(jǐn)祭祀。又如，連平縣顏氏家族一家三代為官，四人當(dāng)上巡撫，曾在五個(gè)部、十個(gè)省任職，被譽(yù)為“一門三世四督撫，五部十省八花翎”，代代恪守顏氏家訓(xùn)――“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉；民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威”。

2.客家氣質(zhì)

河源是純客家地區(qū)，有340多萬客家人，是客家人最早聚居地�？图蚁让褚螂x鄉(xiāng)背井扎根在南方的窮鄉(xiāng)僻壤、邊遠(yuǎn)山區(qū)，面對(duì)當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境，披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)，開辟客家新天地，鑄造了堅(jiān)韌不拔的客家氣質(zhì)。河源作為客家古邑，在歷史的長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)具特色、豐富多彩的客家文化，包括客家民居、客家禮教、客家歌舞、客家美食、客家方言等，尤其是客家精神。

――客家圍屋遍布城鄉(xiāng)。圍龍屋、走馬樓和四角樓、八角樓，如林寨四角樓、仙坑四角樓、謙光樓、德先樓、樂村石樓等。河源有許多古村落，被省評(píng)定為廣東古村落20個(gè)，其中和平林寨還被評(píng)為廣東最美十大古村落。林寨四角樓數(shù)量多、特色明、歷史久、價(jià)值高，全國(guó)少有，非常珍貴。

――客家民俗獨(dú)具特色。中原古俗與嶺南風(fēng)俗交融發(fā)展，形成了獨(dú)特的客家民俗，在過去漫長(zhǎng)的歲月里，照料著人們的生活，慰藉著人們的心靈，演繹著人們的悲歡離合。包括飲食、服飾、居家、勞動(dòng)、節(jié)慶、禮儀、禁忌、祭祀等，尤以添丁、金榜、喬遷、花燭、立灶、壽誕、豐收、節(jié)慶等“八喜”最為特色。

――客家藝術(shù)豐富多彩。有舞龍、舞獅、龍鳳舞、木偶戲等民間文藝活動(dòng)，有紫金花朝戲、忠信花燈、客家山歌、龍川雜技、和平采茶戲等眾多客家文化遺產(chǎn)。

――客家方言古樸地道。嶺南三大文化孕育了三大方言，即客家話、潮汕話、白話。河源客家話則有客家古音和客家新音之分。

――客家精神代代相傳�？图揖�神的形成與發(fā)展，與客家歷史與文化的發(fā)展演變關(guān)系密切�？图胰藖碓从谥性瓭h民族，是“北方強(qiáng)者的血統(tǒng)”，經(jīng)歷數(shù)次大遷徙，顛沛流離，世事多艱使客家人培育了自己獨(dú)特的精神特質(zhì)。主要表現(xiàn)在如下幾方面：

不屈不撓。即是“硬頸”精神，含有執(zhí)著不怕死的意味。正是這種性格，客家地區(qū)涌現(xiàn)出洪秀全、孫中山、葉劍英等人物。河源涌現(xiàn)東江三杰阮嘯仙、黃居仁和劉爾崧，使河源成為中國(guó)革命策源地之一，包含“三個(gè)最早”：全國(guó)最早開展馬克思主義傳播的地區(qū)之一，全國(guó)最早開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的地區(qū)之一，全國(guó)最早建立農(nóng)村革命根據(jù)地的地區(qū)之一。

刻苦勤儉。“逢山必有客、有客必住山”，客家先民歷盡千辛萬苦和艱難險(xiǎn)阻，錘煉了吃苦耐勞、勤儉持家的精神。

勇于開拓。客家人歷經(jīng)6次大遷徙擴(kuò)展到嶺南，而后又到臺(tái)灣、南洋及美洲等70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球有1億多客家人及其后裔。河源就有海外華僑和港澳人150萬人。

崇文重教。“唔（不）怕一時(shí)窮，就怕唔讀書”，“耕田唔怕草，讀書唔怕考”，崇文重教，耕讀并舉，讀書知禮。歷史上河源出過70名進(jìn)士、239名舉人，71名武舉人，古成之是嶺南第一進(jìn)士，并出過探花榜眼。

3.嶺南風(fēng)韻

在先秦以前上千年時(shí)間歷程中，古龍川就有著良好的人文地理?xiàng)l件，南越先人所處的原生態(tài)文化時(shí)期就與外來文化交融。在連平縣大湖鎮(zhèn)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)高棟遺址，為古人類在此燒制陶器的窯址，屬于新石器時(shí)代偏早階段。在佗城坑子里，出土了陶器雞形壺，是新石器晚期至商代的器具。在龍川多個(gè)地方，專家還發(fā)現(xiàn)了米字紋陶，這是越國(guó)貴族使用的東西。公元前214年，秦始皇派兵南下統(tǒng)一嶺南時(shí)，在龍川設(shè)縣而治，是嶺南建縣最早的縣，趙佗為首任縣令。當(dāng)時(shí)龍川管轄的范圍包括現(xiàn)在的粵東北全部、粵東、粵中、粵北、贛南、閩西南的部分地區(qū)，幅員遼闊，地廣物博。嶺南三大家之一、清代文人屈大均提出“廣東之文始尉佗”的論斷。

趙佗被譽(yù)為“開發(fā)嶺南第一功臣”，河源成為嶺南文化發(fā)祥地之一。自此，中原地區(qū)先進(jìn)的思想、文化、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)進(jìn)入嶺南，中原人并與當(dāng)?shù)卦阶迦艘黄痖_發(fā)龍川。趙佗實(shí)行“和輯百越”、“漢越雜處”的施政理念，促進(jìn)中原文化與百越文化大碰撞，催發(fā)了嶺南文化2000多年發(fā)展的浩蕩春潮。嶺南第一進(jìn)士古成之，首倡嶺南文化，為嶺南文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。嶺南文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展，成為華夏文化一奇葩。嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，廣東文化由廣府文化、客家文化和潮汕文化組成，融匯貫通又各自具有風(fēng)格。到了近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要橋梁，多種文化思潮交錯(cuò)而織成絢麗多彩的畫面，成為中國(guó)政治、思想、文化革命和發(fā)展的先導(dǎo)。從洪秀全的金田起義，到康梁變法，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命，嶺南文化始終是中國(guó)近現(xiàn)代政治革命的重要代表和領(lǐng)導(dǎo)力量。嶺南文化主要有開放、兼容、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)等特征。這些特征，在河源客家人身上都得到體現(xiàn)。

推進(jìn)河源文化崛起

文化崛起對(duì)一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展意義重大。歷史上，漢唐的崛起在于文化，其最終衰落也在于文化。明朝的崛起只有經(jīng)濟(jì)上崛起而沒有文化崛起。當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)史上的奇跡，但文化崛起還任重道遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出，國(guó)無德不興，人無德不立，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。近幾年來，黨中央從民族振興、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，采取一系列政策措施推進(jìn)文化崛起。在此背景下，我市如何推進(jìn)文化崛起，筆者認(rèn)為必須著力做好如下五方面：

1.護(hù)好文化之根

近幾年，我市圍繞挖掘特色文化尤其是“兩地”文化，保護(hù)修善了佗城、林寨、紫金蘇區(qū)、龍川中央蘇區(qū)、阮嘯仙故居等一批文化遺產(chǎn)，創(chuàng)作古邑情客家親、紅色河源等一批文藝精品，舉辦了世界客屬懇親大會(huì)、中國(guó)客家文化節(jié)、忠信花燈節(jié)等一批文化活動(dòng)，編輯出版了客家古邑文化叢書、古邑客家電子雜志等書刊，推出了一批“兩地”文化研究成果，推動(dòng)了一批特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效地擦亮了“兩地”文化品牌，擴(kuò)大了河源文化影響力。今后，我們要進(jìn)一步重視傳承弘揚(yáng)“兩地”文化，講好河源故事，擦亮文化品牌，著力構(gòu)建客家風(fēng)情、嶺南風(fēng)格、河源特色的文化體系。

一是保護(hù)修繕好。我市乃廣東文物大市，有文物點(diǎn)2714處，屬文物保護(hù)單位的有477處，全市館藏文物5.1萬件（套），有集恐龍蛋化石、恐龍骨骼化石、恐龍腳印化石“三位一體”的恐龍遺址和創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄的1.5萬多枚館藏恐龍蛋，有大批古遺址、古墓葬、古城池、古井、古塔、古民居、古橋、古廟、古亭、古寺庵和古代石刻等。龍川縣被聯(lián)合國(guó)地名專家組中國(guó)分部授予“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)――千年古縣”。與此同時(shí)，還有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中市級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄65項(xiàng)，國(guó)家級(jí)2項(xiàng)――紫金花朝戲和忠信花燈，省級(jí)4項(xiàng)。要推進(jìn)一批文物古跡、名人紀(jì)念場(chǎng)館、古民居古村落的保護(hù)修繕。

二是研究挖掘好。深入挖掘客家文化、紅色文化、恐龍文化，打好基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵。建設(shè)家訓(xùn)長(zhǎng)廊，誦家訓(xùn)、賞書法、觀奇石三位一體。

三是開發(fā)利用好。把特色文化融入到城市規(guī)劃建設(shè)之中，融入到道德修身教育之中，融入到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，融入到旅游產(chǎn)品開發(fā)中。近幾年來，我市特色文化產(chǎn)業(yè)有一定發(fā)展，但總體來看，規(guī)模仍不大，水平不高，資源開發(fā)利用不夠，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)不突出，缺少龍頭文化企業(yè)和名牌文化產(chǎn)品。今后要大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展文化休閑旅游業(yè)、文藝演出業(yè)、恐龍文化創(chuàng)意業(yè)、傳統(tǒng)工藝制造業(yè)。

2.砌好文化之基

近幾年我市文化設(shè)施建設(shè)有較大進(jìn)展，新建了一批公共文化設(shè)施。但對(duì)照省達(dá)標(biāo)要求，我市公共文化設(shè)施建設(shè)還有較大差距。有的還未建，有的未完善，有的未發(fā)揮作用，有的則被挪作他用乃至賣掉。我們必須正視問題和差距，全力推進(jìn)公共文化設(shè)施建設(shè)。至2015年，市文化館、圖書館、博物館達(dá)到中型館（國(guó)家二級(jí)館）以上標(biāo)準(zhǔn)。各縣區(qū)圖書館、文化館、博物館達(dá)到國(guó)家小型館（國(guó)家三級(jí)館）以上標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）文化站達(dá)到省三級(jí)站以上標(biāo)準(zhǔn)，行政村（社區(qū)）文化室達(dá)到“五有”標(biāo)準(zhǔn)，“農(nóng)家書屋”覆蓋到每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村。近年來，市政府正在加快建設(shè)市圖書館、博物館、文化館、檔案館和報(bào)業(yè)創(chuàng)意基地。

3.塑好文化之魂

習(xí)近平總書記指出，中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。對(duì)河源來說，就是要傳承中華文明，弘揚(yáng)客家精神，使之成為文化之內(nèi)核，城市之氣質(zhì)。家訓(xùn)所�含的“十德”，是傳統(tǒng)文化精粹，客家古邑之魂，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之要義。要倡導(dǎo)市民知“十德”、行“十德”，從點(diǎn)滴入手，從小事做起，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價(jià)值，轉(zhuǎn)化成為我們的日常習(xí)慣，成為實(shí)實(shí)在在的生活方式，從而提高市民素質(zhì)，鑄就文化之魂。

4.固好文化之本

文化發(fā)展，需要一批人才去引領(lǐng)。文化的競(jìng)爭(zhēng)，主要是文化人才的競(jìng)爭(zhēng)。只有在文化人才隊(duì)伍上形成優(yōu)勢(shì)，才能在文化生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理和發(fā)展上具有競(jìng)爭(zhēng)力。要廣開才路、唯才是舉，在培養(yǎng)人才上不懈怠，在選拔人才上不拘格，在引進(jìn)人才上不短視，在留住人才上不小器，強(qiáng)化河源文化人才基礎(chǔ)。

5.造好文化之勢(shì)

（1）利用故事造勢(shì)。從國(guó)家層面要講好“中國(guó)故事”，從河源來說要講好“河源故事”。挖掘故事吸引人，佗城、林寨、蘇家圍等古鎮(zhèn)古村古屋，還需認(rèn)真挖掘故事，來源于生活而高于生活。

（2）利用景點(diǎn)造勢(shì)。可以依托資源，也可以“無中生有”，關(guān)鍵是要有創(chuàng)意。要加大力度打造客家文化、恐龍文化、生態(tài)文化等景點(diǎn)景區(qū)，擴(kuò)大影響力。

（3）利用藝術(shù)造勢(shì)。一首歌，一部電影或電視劇，一臺(tái)節(jié)目，可使一個(gè)默默無聞的地方聲名鵲起，如《達(dá)坂城的姑娘》、《請(qǐng)到天涯海角來》等。要運(yùn)用多種文藝形式和文藝手段，打造文藝精品，增強(qiáng)文化傳播力。目前，我市正在編創(chuàng)一個(gè)全面展示嶺南風(fēng)情、河源特色的大型歌舞《河之源》，集藝術(shù)性、特色性、旅游性于一身，由民營(yíng)企業(yè)堅(jiān)基集團(tuán)全力打造，將在河源商業(yè)中心桃花水母劇院長(zhǎng)期演出。

（4）利用媒體造勢(shì)。必須把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓�；ヂ�(lián)網(wǎng)被稱為繼報(bào)紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)媒體之后的“第四媒體”，是跨媒體的數(shù)字化媒體。網(wǎng)絡(luò)媒體具有時(shí)效性、交互性、開放性、生動(dòng)性、易保存性、易檢索性和多媒體性等優(yōu)勢(shì)，成為人們工作生活中不可或缺的一部分。我們必須用好新媒體，傳播河源聲音，講好河源故事。